儒学2.5 温良恭俭让,内圣外王的秘密

标签:大学之道 老农 发表 于:3年前 浏览量:344

  曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
 “终”有好几种解释,1:事情的始终,结果。2:生命的终极意义 。3:父母的去世。
  “追远”也有几种解释,1:追思以前的贤人或圣贤。2 :找当初的动机和原因。3:远,指祖先。
  比如, “谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会使民风醇厚了。” 这句话说明了曾子对于丧祭之礼的高度重视。
  我的看法呢,不要贸然下结论,在没有把《论语》全书反复熟读之前,不要妄下结论。直接把这句话作为成语、警句之类用。根据不同的场合,要教育子女端正家风了,就解释为孝道。在企业管理中,也可以把这句话解释为谨慎的对待结果,以结果为导向,要有远大的追求。
  经典就是要实用的,要不然学一大堆理论,还是百无一用是书生。我们要抓住的是最核心的东西,曾子的本意就是让你为人处事,要慎重,要“追”,古代人有古代的追求,现代人有现代人的追求。只要把这个谨慎积极的态度立起来,社会风气、企业风气就慢慢归化醇厚了。

  子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
  子贡又是孔子最得意的弟子之一。当时强大的齐国要侵略鲁国,孔子把子贡派出去转一圈,改变了齐国、吴国、晋国、越国的外交政策,引起四国大战,最终成就越王勾践的霸业。这个伟大事迹,恐怕能甩后世的最顶尖的外交家几条街,苏秦张仪恐怕也只能给子贡拎鞋。
  子禽当时跟着孔子学习,后来据说留在了卫国当官。他问子贡,说孔子每到一个国家,都会得到国家领导人的招待,成为君王的座上客。这个“闻”,不仅仅是听一下,了解一下,孔子确实是参与到了每个国家的执政,与君主大臣们坐而论道,针砭时弊的,有大量的史书记载的。子禽很惊叹,问子贡:老师他是求的呢?还是这些贵人把他抬上去,主动给他这个地位的?
  子贡是得了孔夫子的真传的,回答说:“老师温厚、善良、恭敬、节俭、谦让,所以得到这种广泛的认可,老师即使是主动去谋求这种声望和地位,跟一般人的谋求,本质不一样。”
  这个评价很深刻,荣华富贵是每个人都想要的,怎么得到呢?小人使用阴谋诡计,为了达到目的不择手段。孔夫子不这样,一辈子孜孜以求的还是自我修养。这个温良恭俭让,不是那么好修炼的,人总有七情六欲,比如恭让,并不是一味退让,要把握一定的尺寸,过头了,就是软弱无能,只能在弱肉强食的社会中任人宰割。品德修养到很高的水平了就会外散,感化人心,成为功业。这就是儒学的内圣外王的道理和秘密。
  负荆请罪的故事大家都知道,蔺相如的“温良恭俭让”就修到了化境,廉颇自以为武功盖世,不服蔺相如,几次相遇都欺负他,但最后蔺相如的境界更高,处处恭让,换来了廉颇自动绑着荆条上门请罪。

 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
 孝道是孔门学问的核心,孔子说:“父亲在世,观察这个人的志向,父亲去世了,就观察这个人的行动。三年(也可能是多年的意思)不改变父亲的道德与志向,这就是孝。”
 这句话两千年来又有很多争议,万一父亲是盗贼怎么办?所以这话成为很多人攻击孔子的把柄。
 我认为这又是以小人之心度君子之腹了。孝有忠孝有愚孝,有句话说,龙生龙凤生凤,老鼠生来会打洞。孔子一辈子就是尊崇圣贤君子的做人标准,这个父亲是盗贼怎么办?孔子早已经用行动回答你了:鲁定公14年,孔丘任鲁国大司寇,代理宰相,上任后7日就把少正卯以“君子之诛”杀死在两观的东观之下,曝尸3日。
 所以孔子讲的是能够在社会上安身立命的人,为非作歹的歹人不是被老天爷诛杀就是被圣贤君子诛杀,佛家道家也讲,作恶的人会祸及后代子孙,就是连子女都不一定有,也很难安祥的寿终正寝。所以孔子讲的这一句,你可以自动把那些坏蛋忽略了,能够安然的活在人世间的人,一定有他的价值,有他的可取之处。这就叫存在即合理。父亲是怎么合理的活在社会中的,子女就应该恭恭敬敬的把父亲的“道”学好,传下去。种地农民的子女都去学围棋了,买菜小贩的子女都去学钢琴了,一旦成了大规模的社会风气,还有谁去种地卖菜?国家都开始动乱了。不是不能去学,而是不能变成社会风气,而且行行出状元,最卑贱的职业亦能出现大圣人,比如后赵皇帝石勒出身奴隶,朱元璋小时候帮别人放牛,后来又当和尚讨饭。美国总统林肯出身于一个鞋匠家庭。
 所以历朝历代都是以忠孝为立国之本,这是政治学上的大学问。也是人生的大奥秘,不孝的人,本身就违反天道,逆天理。企业或组织如果重用这种人,不过是自取灭亡,愚蠢到极点了。

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最新评论共有2条评论

  • 2017-06-18 15:16:45

    追远,肯定不会是远大的追求的意思。

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